وانگ هونینگ

وانگ در دوران تصدی خود به عنوان استاد در دهه ۱۹۸۰، در ابتدا به دلیل حمایتش از نوقدرت‌طلبی‌گرایی، دیدگاهی که معتقد است یک دولت متمرکز برای حفظ رشد و ثبات اقتصادی ضروری است، که بعداً می‌تواند به آرامی اصلاحات سیاسی را از درون انجام دهد، مورد توجه قرار گرفت. اگرچه وانگ این برچسب را رد کرده و گفته است: «حزب کمونیست فقط می‌تواند یک دکترین، مارکسیسم-لنینیسم را بپذیرد». وانگ در فودان به توسعه اقتصادی چهار ببر آسیایی، به ویژه سنگاپور، علاقه نشان داد. پس از اعتراضات و قتل عام میدان تیان آن من در سال ۱۹۸۹ و فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، وانگ به همراه دیگر دانشگاهیان طرفدار نوقدرت‌طلبی‌گرایی، مجموعه جدیدی از ایده‌ها را پیشنهاد کردند که "نئوکانسرواتیسم" نامیده شد، که اصلاحات رادیکال را به نفع اصلاحات بازار و حمایت از رهبری حزب کمونیست چین رد می‌کرد.

وانگ در مقالات خود نوشت: "نظام‌های سیاسی باید با شرایط تاریخی، اجتماعی و فرهنگی خاصی سازگار شوند" و "نمی‌توان آنها را جایگزین کرد یا مجبور به رشد کرد". در مورد دموکراسی در چین، او نوشت: "اصلاح نظام سیاسی نمی‌تواند از شرایط خاص چین در این مرحله فراتر رود" و در ادامه گفت: "توسعه دموکراسی باید مبتنی بر توسعه بهره‌وری باشد. تنها از این طریق توسعه دموکراسی می‌تواند مؤثر باشد". وانگ نوشت که معتقد است باید یک رهبری واحد و پایدار وجود داشته باشد تا "دموکراسی را در کل جامعه از طریق دموکراسی درون حزبی ارتقا دهد". در طول دوره اصلاحات اقتصادی چین در دهه ۱۹۸۰، وانگ نوشت که «فرهنگ سیاسی چین در حال دگرگونی عمیقی است؛ عناصر سنتی، محافظه‌کار، بسته، متمرکز، ذهنی و خودسرانه فرهنگ سیاسی در حال تبدیل شدن به عناصر جدید، باز، غیرمتمرکز، عینی و دموکراتیک هستند».

در مقاله‌ای با عنوان «تأملات در مورد «انقلاب فرهنگی» و اصلاحات سیاسی» که در سال ۱۹۸۶ در «ورلد اکونومیک هرالد» منتشر شد، او نوشت که «رعایت قانون اساسی بسیار مهم است» تا مبادا یک انقلاب فرهنگی جدید رخ دهد. او همچنین نوشت: «گذشته از علل تاریخی، اجتماعی، اقتصادی و سایر علل، ماهیت ناقص و ناکامل اصلاحات سیاسی، علتی بود که نمی‌توان آن را دست کم گرفت». او نوشت که انقلاب فرهنگی به این دلیل رخ داد که حزب کمونیست چین «مجموعه‌ای کامل از سیستم‌های دموکراتیک» از جمله «سیستم تقسیم» بین حزب و دولت را تشکیل نداده بود، کنگره ملی خلق قادر به اعمال قدرت خود نبود و هیچ سیستم قضایی مستقل، تمرکززدایی عمودی در سیستم سیاسی، یک سیستم خدمات عمومی ملی یا سیستمی برای محافظت از حقوق شهروندان وجود نداشت. وانگ به عنوان یک راه حل، پیشنهاد می‌کند که حزب کمونیست چین از «پروژه‌های سیاسی» برای ایجاد تلفیق بیشتر زندگی اجتماعی و سیاسی و تقویت حزب کمونیست چین از نظر فناوری استفاده کند.

در سال ۱۹۸۶، وانگ مقاله‌ای نوشت که در آن استدلال کرد که قدرت مرکزی باید در فرآیند اصلاحات متمرکز شود و برای پیشبرد اصلاحات اقتصادی بیشتر باید به دولت تکیه کرد. این مقاله باعث بحثی در جامعه روشنفکری شانگهای شد که در مورد نقش تمرکز دولت در فرآیند نوسازی ملی بحث می‌کردند و به عنوان نطفه نظری نوقدرت‌طلبی‌گرایی تلقی می‌شد.

دیدگاه‌های سیاسی او پس از سفرش به ایالات متحده تغییر کرد و پس از آن از یک دولت متمرکز تک‌حزبی که از نظر فرهنگی متحد و با اعتماد به نفس باشد تا در برابر نفوذ ایده‌های لیبرال مقاومت کند، حمایت کرد. او در مصاحبه‌ای در سال ۱۹۹۵ گفت که «در مکانی بدون اقتدار مرکزی، یا مکانی که اقتدار مرکزی ضعیف شده است، کشور در حالت تفرقه و هرج و مرج فرو خواهد رفت» و «یک اقتدار مرکزی قوی، تضمین اساسی برای دستیابی به توسعه سریع و پایدار با هزینه نسبتاً کم در طول فرآیند مدرنیزاسیون است.»

وانگ در مقاله خود در سال ۱۹۸۸ با عنوان «ساختار فرهنگ سیاسی در حال تغییر چین»، گفت که حزب کمونیست چین باید بررسی کند که چگونه «نرم‌افزار» یک ملت، یعنی فرهنگ، ارزش‌ها و نگرش‌ها، «سخت‌افزار» آن، یعنی اقتصاد، سیستم‌ها و نهادها را شکل می‌دهد. برخی منابع این نوع تفکر را «گسستی جسورانه از ماده‌باوری یا مارکسیسم ارتدکس» دانسته‌اند. وانگ گفت که چین در حال گذار بزرگی از یک «فرهنگ سیاسی فرهنگ‌محور» است که با بسیج سیاسی هدایت می‌شود و به یک «اقتصاد سیاسی نهادمحور» به رهبری بسیج اقتصادی تبدیل شده است، اما مدل جدید تحت سوسیالیسم با مشخصات چینی چین را بدون هیچ ارزش اصلی رها می‌کند، که «فقط می‌تواند به انحلال انسجام اجتماعی و سیاسی منجر شود». او می‌گوید چین در فرهنگ توسعه خود از سه مرحله عبور کرده است، سنتی، مدرن و مارکسیست-سوسیالیست، اما هیچ‌کدام منجر به حذف ساختارهای قبل از آنها نشده است، به این معنی که چین هنوز یک «دولت شکل‌نیافته» است که «هویت مناسبی» ندارد. وانگ همچنین گفت که ورود مارکسیسم به چین کاملاً مثبت نبود و در حالی که حزب کمونیست چین از سال ۱۹۴۹ ارزش‌های تاریخی چین را مورد انتقاد قرار می‌داد، به ایجاد و شکل‌دهی ارزش‌های اصلی خود توجه کافی نکرد.

او در این مقاله توصیه می‌کند که چین ارزش‌های تاریخی و مدرن خود (از جمله ارزش‌های مارکسیستی خارجی) را برای ایجاد یک فرهنگ "همزمان" ترکیب و "بازمهندسی" کند. او تلویحاً می‌گوید که با افزایش آگاهی مردم چین از فرآیند اجتماعی شدن سیاسی، این امر منجر به ظهور یک نظام ارزشی جدید خواهد شد. او می‌گوید توسعه سیاسی چین "مبنای اساسی برای ساخت سیاست‌های دموکراتیک در چین" و "شرط مهمی برای نشان دادن برتری نظام سوسیالیستی" خواهد بود. او می‌گوید که "اجزای ساختار مدرن که مظهر روح دموکراسی و اومانیسم مدرن هستند" باید "ریشه بگیرند و رشد کنند" و می‌گوید "در چارچوب خاص اصلاحات و گشایش چین، فرهنگ سیاسی چین باید عناصری را در زمینه‌های مشارکت، دموکراسی، مشورت، برابری، حقوق، مسئولیت، رقابت و حاکمیت قانون اضافه کند."

وانگ همچنین اولین مقاله دانشگاهی چین در مورد "قدرت نرم" را نوشته است و تصور می‌شود که نیروی محرکه سرمایه‌گذاری‌های چین در ترویج فرهنگ خود در خارج از کشور باشد. در سال ۱۹۹۴، در مقاله خود با عنوان "گسترش فرهنگی و حاکمیت فرهنگی: چالشی برای مفهوم حاکمیت"، وانگ استدلال کرد که پس از پایان جنگ سرد، "درگیری فرهنگی" از درگیری‌های سیاسی و نظامی به عنوان بزرگترین تهدیدها برای حاکمیت دولت پیشی گرفته است. او نوشت که درگیری‌های "قدرت سخت" کاهش یافته و با "قدرت نرم" جایگزین شده‌اند، از جمله قدرتی که "ضد هژمونیک" است، با کشورهای غیر غربی علیه "هژمونی فرهنگی" غرب، و همچنین ظهور ناسیونالیسم بین یا درون کشورها. او می‌نویسد: "کشورهای غربی به طور فزاینده‌ای از قدرت فرهنگی خود برای محدود کردن یا تأثیرگذاری بر امور جهانی و روند تحولات داخلی کشورهای در حال توسعه استفاده می‌کنند". او می‌نویسد که به عنوان یک واکنش، "حاکمیت فرهنگی" پدیدار شد. او می‌گوید مبارزه بر سر فرهنگ نوعی "مبارزه سیاسی" است، به این معنی که برای دفاع از نظام سیاسی چین ضروری بود. او می‌نویسد که اگرچه چین باید از حاکمیت فرهنگی خود محافظت کند، اما می‌گوید این نباید به معنای اتخاذ «انزوای فرهنگی» باشد، که به گفته او «ناگزیر کهنه و منسوخ می‌شود».

در سال ۱۹۹۱، پس از سفرش به ایالات متحده، وانگ کتاب «آمریکا علیه آمریکا» را نوشت. این کتاب در مورد چالش‌های فزاینده‌ای که او در ایالات متحده می‌دید، مانند نابرابری، درگیری‌های اقتصادی، زوال ارزش‌های اجتماعی و کالایی شدن صحبت می‌کرد. او همچنین نقاط قوت ایالات متحده، مانند مدرنیته آن را ستود و توسط «اکونومیست» به عنوان «دیدن نقاط ضعف در سیستم آمریکا، اما نه اغراق در آنها» توصیف شد. به گفته خود وانگ:

قصد من با این عنوان این است که نشان دهم آمریکا حاوی تناقضاتی است که نمی‌توان با یک جمله آنها را رد کرد. در گذشته، مردم دیدگاهی جزمی نسبت به جامعه آمریکا داشتند که صرفاً «استثمار ارزش اضافی»، «دیکتاتوری بورژوازی» و نه چیز دیگری بود. اکنون یک افراط دیگر وجود دارد، برخی ایالات متحده را بهشتی غنی و بدون نقص تصور می‌کنند. در واقع جامعه آمریکا با هیچ یک از این توصیفات مطابقت ندارد و اغلب خود را در تضاد اساسی با آنها می‌یابد. نقاط قوت و ضعف وجود دارد و هر جا که قدرتی یافت شود، ضعفی نیز می‌توان یافت. آمریکا یک تناقض است، شامل انبوهی از افراد است. منظور من از «آمریکا علیه آمریکا» همین است.